王义红木缅甸花梨圈椅,青岛大师王义红木家具

红木家具圈椅靠背和扶手接连成半圆形的椅子

是太师椅的一种,也称为明太椅,圈椅的式样较多,大体可以分为四种古明式崇尚质朴之风，不加装饰，注意材质美，充分运用木材的本身和纹理不加遮饰，利用本质肌理本色特有的材料美，来显示家具木材本身和自然质朴特色。、雅明式注重线型变化，形成直线和曲线的对比，方和圆的对比，横与直的对比，具有很强的形式美。以清秀雅致见长，以简练大方取胜。、精供场垛渡艹盗讹醛番互明式做工精益求精，严谨准确，一丝不苟，非常注意结构美。运用卯榫结构，榫有多种，适应多方面结构，既符合功能要求和力学结构，又使之牢固、美观、丽明式注意意匠美，体态秀丽、造型洗练、不善繁缛。注重面的处理，并运用中国传统建筑框架结构，造型方圆立脚如柱、横档枨子如梁，变化适宜，从而形成了以框架为主、以造型美取胜的特色，使得明式圈椅具有造型简洁利落、淳朴劲挺、柔婉秀丽的工艺美。

圈椅是一种圈背连着扶手，从高到低一顺而下的椅子，造型圆婉优美，体态丰满劲健。圈椅是民族特色的椅子样式之一。座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。

圈椅起源于中国唐代(唐 周昉《挥扇仕女图》中有出现)，而另一种中国传统的椅具是交椅，是由圈椅与胡床的变化融合而来。

圈椅起源于唐代，圈椅明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下;座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。造型圆婉优美，体态丰满劲健，是我们民族特色的椅子样式之一。而另一种中国传统的椅具:交椅，便是有圈椅与胡床的变化融合而来。

圈椅造型为上圆下方，外圆内方。暗和中国传统文化中的乾坤之说，乾为天为圆，坤为地为方。而外圆内方则是中国传统文化中所崇尚的一种品德，虽在处事上有所圆滑但却内在有所坚持。

根据宋人或明人的版画所绘制的客厅谱图(如明朝出版的西游记所配版图)当时的客厅大多没有固定座椅与位置。通常见客时才会根据客人所处地位的高低，或者关系的亲疏设置座椅。主人一般坐交椅或圈椅并在后背的位置上设置一块屏风，尊贵或亲近的客人才会得到交椅或圈椅的待遇。次的便是没有扶手的交椅，在次便是普通的靠背椅，在次便是没有依靠的圆墩或板凳。一直到明朝后清初时期，才形成我们所熟知的厅堂布局。

圈椅的椅圈因是弧形，所以用圆材较为协调。圈椅大多采用光素手法，只在背板正中浮雕一组简单的纹饰或透空。背板都做成"S"或"C"形曲线，是根据人体脊椎骨的曲线制成的，为明式家具科学性的一个典型例证。

宋朝其时蔡京为宰相兼太师，一日坐圈椅之上头部后仰之时头巾掉落。属下一官员为拍其马屁而制作一种椅背高起而略带后卷可以撑托住脑袋的圈椅，后称为太师椅。清朝之后太师椅的叫法混乱，已经不再单单指宋朝所出现的圈椅变种。许多靠背加扶手的椅子都被称为了太师椅，如今我们在家具市场如果要购买太师椅，那么早已不是早的形制了。

至清朝时期，清人喜爱繁复的雕饰与华美的造型。原本简约的圈椅也做了大副改观，加入了透空雕刻扶手与托泥和龟足。使的圈椅出现了一种华贵的风格，因起做法起于清宫所以后世普遍称为皇宫椅。

圈椅是明代家具中为经典的制作。明代圈椅，造型古朴典雅，线条简洁流畅，制作技艺达到了炉火纯青的境地，"天圆地方"是中国文化中典型的宇宙观，不但建筑受其影响，也融入到了家具的设计之中。圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，以圆为主旋律，圆是和谐，圆象征幸福;方是稳健，宁静致远，圈椅的体现了这一理念。从审美角度审视，明代圈椅造型美、线条美，与书法艺术有异曲同工之妙，又具有中国泼墨写意画的手法，抽象美产生的视觉效果很符合现代人的审美观点。圈椅的扶手与搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，这三度的组合，比例协调，构筑了的艺术想象空间。